跨越山海用艺术对话：在泉州遇见锡林郭勒草原之美
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中新网泉州8月6日电 题：跨越山海用艺术对话：在泉州遇见锡林郭勒草原之美
中新网记者 奥蓝
李碧芬是泉州五中台商分校的一名美术老师，从业30余年，擅长国画。这个夏天，从没见过大草原的她，竟意外在泉州海外交通史博物馆邂逅了一场精彩的草原风光。
“其中蕴含着一种‘天人合一’的游牧哲学。这些作品不仅是锡林郭勒艺术家对自然共生生活方式的致敬，更是对草原文化的深情表达。”
打动李碧芬的是正在展出的“遇见·锡林郭勒”文艺精品展。该展由内蒙古自治区锡林郭勒盟委宣传部和福建省泉州市委宣传部共同推出，共精选描绘锡林郭勒大草原的美术、书法、摄影作品100幅，旨在打造一场超越地理界限的视觉共鸣。
“怀着对文化的敬畏与向往，带着草原儿女的热忱与豪迈，我们将远在2000公里之外的锡林郭勒文化，带到这座‘海上丝绸之路’的历史名城。”锡林郭勒盟委宣传部部长贾文宗表示，这场精品展是正在进行的“北疆文化丝路行”锡林郭勒盟·泉州市两地文化交流活动的内容之一。“文化因交流而丰富多彩，因互鉴而底蕴深厚。”
图为展览现场。德格金 供图
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精品展上，无论是天边草原的壮阔气象，还是民族风情的绚烂多彩，无论是原生态的游牧生活，还是草原畜牧业发展的现代化浪潮，均被草原艺术家用笔和镜头化作充满力量的视觉语言，彰显出北疆文化的独特魅力。
“一方水土养一方人。辽阔草原养育出的草原人民也是包容、淳朴的。草原四季分明，人的性格也是如此，有冬天般的性格，也有夏天般的情绪。”锡林郭勒盟美术家协会副主席冯笠带着一幅书法和一幅画作参展。
记者在现场看到，这两幅作品题材以草原风光和风土人情为主，作品中展现出的北疆文化与沿海地区的闽南文化有很大区别。冯笠告诉记者，“这一次，是两种文化的碰撞，也是一次很好的交流机遇。”
“在我看来，这种双向的文化滋养，正是文化传承最动人的模样。”李碧芬对几幅描绘草原生活场景的国画作品很感兴趣，其中的用色和技法都与她惯常接触的有很大不同，她还拍下留作纪念。
她告诉记者，文化交流从来不是单向的，而是相互启迪的过程。展览中多元的艺术呈现形式，不仅让观众读懂了草原的故事，更让草原文化焕发出新的生命力。
图为展览现场。德格金 供图
“两地文化看似风格迥异，实则共享着‘开放包容、坚韧不屈、崇文重礼’的中华精神文明底色。”泉州市委宣传部副部长黄少伟表示，泉州与锡林郭勒盟，一南一北，一海一陆，以“草原丝绸之路”与“海上丝绸之路”，共同诠释着中华文明“向海而生、逐草而歌”的文化特质。而此类活动，可以成为两地人民构建情感交融的桥梁。
也如展览前言所述那般：将锡林河水的潺潺之声和泉州湾的阵阵浪涛相互共鸣，大草原的晨露与新时代的“半城烟火”相映生辉，这场8月之约早已超越地理界限。在大海涛声与草原长风的交融中，以文化为笔，共绘中华民族文化繁荣发展的时代新卷。
“遇见·锡林郭勒”文艺精品展计划持续至8月14日。(完)
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梦中的绯闻影像完整版影片 当然在学术范围内，对于牛河梁遗址作为中华文明起源之一的观点也存有一些争论。比如有学者便认为，“尽管牛河梁遗址有女神庙和积石冢群的存在，但在五十平方公里的范围内，还没有发现人类的居住遗址，在这种情况下尚难于全面地衡量它的社会结构”，“特别是像城市、文字、金属器那些基本要素，在这里也是完全缺乏的，因而像‘文明的曙光’，‘文明黎明’或‘原始文明’一类的提法，似乎还难以成立”。还有学者认为，“尽管红山文化出土了大型的祭祀遗址，但还不具备文明社会的主要特征，还没有进入文明时代。” 前述江西省水利学会、江西省水利科学院文章则提到，未来，长江中上游水文情势变化将长期存在，江湖关系变化将进一步加剧，鄱阳湖生态功能将面临更为复杂严峻的考验。要解决枯水期提前的问题，建设鄱阳湖水利枢纽工程成为可选项。 2020年底，中华文明探源工程第五期研究启动，牛河梁遗址被列入了“北方长城地带文明进程研究”子项目；次年，“考古中国”重大项目“红山社会文明化进程研究”也将牛河梁遗址囊括进来。这是各有侧重、互为补充的两个项目。前者关注文明化进程的普遍特征，重点是文明化进程的某一断面（某一个时间段）较大空间区域文明的特征和图景，以点带面；后者研究的空间范围明显较小，但时间范围涵盖红山文化形成、发展至衰落的这1500年时间，所涉内容更加全面、庞杂。但殊途同归的是，它们都昭示着对牛河梁的进一步探索不再是某个地区、某个部门的工作，而是更高层面上的一项持续性工作。
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