游戏介绍

《我们呻吟冲动untrimmed》🈲🈲 “体育+文化”何以频频出圈

　　这个夏天，“苏超”掀起层层热浪，“浙BA”紧随其后燃动全国。体育与文化的深度对话不断创造着视听奇观。

　　而在此之前，贵州“村BA”“村超”一度火成现象级事件，广东佛山南海“龙超”持续刷屏，鄂尔多斯“草原村排”品牌越来越响亮，成渝地区双城经济圈和美乡村乒乓球邀请赛等未办先火。这些体育赛事何以频频出圈？其背后藏着文化密码。

　　线上再热闹，无法代替线下的真实体验

　　一系列体育活动爆火背后，实际上折射出社会文化心理的变迁。

　　互联网时代，刷视频、看直播几乎成为每个人的日常刚需。直播、短视频内容让人眼花缭乱，给人一种通过网络可以得到一切的错觉。然而，线上再热闹，也无法代替人们对线下真实体验的需要。

　　“村超”“苏超”等体育赛事的出圈，与近年来演唱会、沉浸式文旅等爆火有着相似的背景，很大程度上源于人们在虚拟网络遨游太久后，对真实连接、深度体验的强烈渴望。

　　人类是社会性动物，面对面的互动和群体活动在我们的基因中留下了深刻印记。从远古时代开始，人们围聚在篝火旁，共同庆祝狩猎的成功，分享食物，讲述故事，这种集体活动不仅满足了生存需求，更是情感交流和文化传承的重要方式。尽管时代变迁，科技进步，但这种对集体活动的热衷依然存在于我们的潜意识里。

　　从“村超”到“龙超”，再到“苏超”，这些现象级赛事爆火，都有一个共同原因——它们真正办成了“人民的节日”“我们的赛事”，最大程度激活和延续了一项赛事的生命力。

　　具体来说，一方面，这些赛事具有深厚的历史积淀和群众基础，其爆火并非偶然事件。以“村超”为例，贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江县具有80多年的足球历史积淀。1944年，广西大学迁到榕江，将足球这项运动正式带进榕江民众的视野。20世纪90年代，村民在县城河边的草地上建了一个简易露天足球场，从那时开始，这样的足球赛在榕江一直没有间断。如今，榕江全县仅群众性业余足球队就有100多支，球员3000多人，随着“村超”爆火，这些数字还在攀升。每次举办比赛，人们纷纷以自己的方式投入“我们的赛事”，你10块、他20块，凑份子为队员们买装备、出路费，并作为啦啦队，为队员摇旗呐喊。

　　另一方面，群众可以广泛参与也是重要原因，这些赛事从参赛者到观众均来自各行各业。走进现场，马上就能体会其火爆程度。观众席上，人山人海、锣鼓喧天，欢呼声与加油声此起彼伏；赛场上，运动员全力拼搏、挥汗如雨，展现着热血与激情；就连隔着屏幕观看的观众都被感染得热血沸腾。据相关数据，全村人口不到1200人的台盘村，因“村BA”带来的热度，短短几天内就涌入2万多人。有媒体描述现场时写道：“看台四周全是人，层叠不休，毫无空隙，人群里还有不少老人和抱着孩子的妇女。”在榕江，一场“村超”比赛经常能吸引近5万名观众到场观看，媒体拍摄的图片几乎都以人山人海、座无虚席等词语作为注脚。而在前不久南京队对苏州队的“苏超”比赛中，60396名观众的欢呼呐喊如“文化嘉年华”般一浪接一浪，这一数字创下中国业余足球赛事观赛人数新纪录，成为民间体育赛事线下狂欢的一个缩影。

　　这些赛事营造出一种过节般的氛围，比赛没有过多商业包装和功利性，参赛者因热爱而拼搏，观众因为简单的快乐而欢呼。它为人们提供了一个更纯粹的社交平台。在这里，陌生人会因为一次精彩的配合而击掌，会为落后者的坚持齐声加油，没有身份隔阂，没有利益算计。这种纯粹像一块干净的海绵，吸走日常的疲惫与焦虑。人们不再盯着手机屏幕里的虚拟互动，而是真切感受着身边人的呼吸与呐喊，让情感在眼神交汇、肢体碰撞中自然流动。人们需要线下真实体验，更需要如此简单的快乐，正是这样的简单与纯粹，让这些赛事超越了竞技本身，成为城市里最动人的烟火气。

　　以体育之名唱好文化大戏

　　“比赛第一，友谊第十四”“没有假球，全是世仇”“赢了拿奖金，输了跪祠堂”……这些赛事中，一些应援口号引发广泛传播。网友一边调侃“胜负欲溢出屏幕”，一边又被其中的幽默与真诚戳中笑点。对于观众和广大网友而言，这些口号的“出梗”意义远大于字面上的争强好胜——它们用夸张的反差解构竞技的严肃性，反而让赛事多了几分接地气的亲切感。

　　不少媒体用“始于足球，成于文化”“始于龙舟，不止龙舟”来形容这些赛事，点出其本质是文化载体、文化舞台，即以体育之名唱好文化大戏。

　　“苏超”常州对战徐州的比赛前，一条“苏东坡在徐州为官、终老常州”的旧事，加上“季札挂剑”的典故，在网络上刷屏。网友笑称“看一场球，补一堂历史课”。一句“淮扬菜正统之争”，扬州和淮安这两大淮扬菜源头同亮身段，一碗狮子头、一份软兜长鱼，赛的是“味”；一声“楚汉争霸”，徐州汉文化、宿迁“项王故里”，争的是“雄”；一场赛诗大会、几封“书信”往来，较量的是谁的诗词最多，谁的绝句更绝，比的是“才”。

　　一段时间以来，“苏超”把“散装江苏”“苏大强谁也不服谁”等老梗玩出了新花样。球场内外，城市文化的亮相成为重头戏。江河湖海齐聚一省，长江文化、大运河文化、江南文化、江海文化四大主脉交汇，楚汉文化、江淮文化、吴文化各具独特气韵，历史典故、诗词歌赋、特产风物各有各的精彩。江苏各个城市的文化历史，因为“苏超”而引发全国人民持久的热情与关注。

　　这些赛事之所以能成为文化舞台，正是“体育+文化”的魅力所在。这类体育赛事满足了现代人对归属感的渴望。人们通过支持家乡参赛队伍，个体重新获得集体荣誉感与情感寄托。很多人虽然看不懂比赛规则，但明白是为城市、家乡荣誉而战。而让人产生这种情感联结的，正是其具有的超越体育本身的文化价值。

　　首先是强化地域文化认同，唤醒“乡愁式共鸣”。这些赛事将地域文化符号转化为可感知、可参与的场景，让本地人重新回味和审视本土文化，也让外地人透过赛事读懂一方水土的精神密码。“村超”舞台上，苗绣队服、芦笙伴奏、酸汤鱼奖品，都是黔东南非遗基因的具象化，村民在为球队呐喊时，也是在为自己的民族文化骄傲；“苏超”过程中，苏州评弹元素的战袍、南京金陵折扇的队徽，让江苏13个城市的居民在为家乡球队加油时，自然强化了对“江南文脉”的集体认同；“龙超”赛场上，“高速过弯”“急刹倒挡”等杂技式表演，让每一个佛山人内心涌起自豪感。

　　其次是重塑社群情感联结，构建熟人社会新纽带。在城市化加速、人际关系渐趋疏离的当下，这些赛事重新激活了社区的凝聚力，让“邻里情”“乡土情”回归生活。“村BA”赛场边，村民自发组织啦啦队、支起小吃摊，甚至邻村的“姑妈们”专程返乡跳芦笙舞助威，赛事成了维系乡村人际关系的“黏合剂”，让分散的个体重新找到社区归属感。

　　如今，“体育+文化”的风已经吹遍全国各地，相关活动如雨后春笋般涌现，并激发起全民参与的热情。在此过程中，越来越多的人也在呼吁：活动既需要社会各界关注与支持，也要提防过度干预导致“变味儿”。

　　(作者：王资博，系上海体育大学交叉学科研究院教授) 【编辑:叶攀】

游戏特色

1、《我们呻吟冲动untrimmed》-逃脱🈲🈲

2、结合了射击和英雄养成玩法模式

3、独特的横版滚屏射击

4、非常严密的思维逻辑

5、经典的像素风格画面

亮点优势

大丫鬟// “体育+文化”何以频频出圈

　　10月3日0时至4日15时，北京新增2例本土新冠肺炎病毒感染者，均为隔离观察人员。国庆节假期过半，外出游玩人员陆续返京，本市疫情输入风险持续存在。疾控部门表示，要加强远端管控和近端筛查。　　据报道，当地从古至今都有这样风俗，不仅是喜宴，乔迁宴、满月酒等场合也会有这样的做法。近些年来，有些新人办婚宴的时候甚至省去了撕红包角的习惯。

背景设定

密案1922　　国庆假期，正值人员流动高峰，近期除了多趟列车、航班报告感染者以外，全国多地高速服务区发现多例阳性感染者，这意味着即使是自驾，也要注意防范感染风险。　　全省新增出院23例（境外输入15例），目前在院357例（境外输入167例）；新增解除医学观察无症状感染者24例（境外输入22例），尚在医学观察无症状感染者243例（境外输入127例）。　　快速发展银发经济。针对“63婴儿潮+1孩政策”形成的银发人口服务需求，政府、市场、个人合作，优化资源配置，做好兜底性/贫困人口、普惠型/大众人口、个性化/高收入人口的三类服务和产品市场。

小编评测

迷糊天使　　改革教育制度充实适老化内涵。借鉴日本经验，将人口结构教育纳入中学课本，让国民充分认识人口老龄化社会的新常态，与时俱进地建立个人求学、就业的发展规划。国家需要培育二元人口红利，一是提高劳动人口的人力资本以科技推动经济，促进中国经济高质量发展和提高国际竞争力，良好的知识结构比高学历重要，合作精神与务实态度更重要；二是在努力工作的同时进行理财规划，改善老龄人口的资产结构，以消费拉动经济，实现投资与消费两架马车拉动经济的内循环。

更新日志

源味中国　　中国女排的小组赛战绩为4胜1负，排名D组首位，暂时占据主动权。不过，根据A组目前的形势，中国女排会在复赛中接连遭遇意大利、荷兰、比利时等欧洲劲旅，面临重重挑战。换言之，进入复赛阶段后，中国、巴西、日本、意大利、荷兰、比利时等多支强队要竞争4个8强名额。。